برای جادوگران رنگی ، کتابهای مربوط به The Ecult کمیاب هستند

کلاه های پر از معجون های مرموز ، حیوانات ناپدید شده ، و پیران پیراهن که کلاه های سیاه و تیز و تیز و تیزی دارند ، ورزشی می کنند - اینگونه است که حداقل جادوگری را حداقل ، حداقل از نظر تجاری ، نشان می دهد. اغلب اوقات ، جادوگری با جادوگری در هم می آمیزد ، و گرچه هر دو در یک جهان فوق طبیعی وجود دارند ، اما روایات متمایزی دارند: دومی به عنوان متمایز از دین تعریف می شود ، در حالی که اولی به داشتن ایمان به غیب بستگی دارد. در زمینه ادبیات ، کتابهای مربوط به جادوگری به طور کلی جزئی از ژانر "معنویت" تلقی می شوند - از این گذشته ، آیین های مدیتیشن و شیوه های تقوا می توانند برای خود یاری در خوش خیم ترین آنها مورد استفاده قرار گیرند .

اما ، در طول تاریخ ، وجود جادوگری خارج از چارچوب سنتی جودو-مسیحی غربی ، این عمل - و دست اندرکاران - را نام اصلی قرار داده است. در نتیجه ، این شهرت توسط کسانی که از این سیستم ها حمایت می کنند ، دستکاری شده است تا کتابها را که در غیاب جامعه اصلی جریان دارند ، مجبور کنند ، و آنها را به اجتماعات کوچک افرادی که عمداً تعقیب می کنند ، پیوند دهد. در حالی که داستان ، مقاله و کتابهای شعر همگی ژانرهای ادبی "قابل قبول" هستند که ممکن است خودشان را با مکالمه جادوگری درگیر کنند ، اما رفتار آنها با چکیده اغلب تهدیدآمیزتر است زیرا این که بازگشت به استعاره امن تر از آن است برای مستند کردن آنچه بسیاری معتقدند یک تجربه واقعی ، البته فوق طبیعی است.

جس دبروین می گوید: "این شیوه هایی است که به طور سیستماتیک از بین افراد رنگارنگ انجام شده است."
به گفته نویسندگان مشتاق جادوگری که من برای این داستان با آنها صحبت کردم ، که با صنعت چاپ و نشر آشنایی دارند ، کتابهایی که توسط پزشکان جادوک نوشته شده ، فروش سخت تری برای ناشران از نقطه نظر بازاریابی است ، که همواره بر نحوه رفتار سردبیران با مطالب تأثیر می گذارد. (Magick املای ارجح برای بسیاری از جادوگران است ، زیرا این عمل آنها را از ترفندهای به سبک showman متمایز می کند.) بنابراین ، در حالی که ادبیات غیور همیشه وجود داشته است - چه در سایه ها و چه به عنوان یک دست نوشته روشن ، بسته به علاقه خواننده - همچنین همواره به عنوان روایت "بدیل" مورد برخورد قرار گرفته است ، تنها افرادی که انتخاب می کنند این امکان را دارند که ارتباط برقرار کنند.

بسیاری از کتاب های جادوگر وجود دارد - از راهنماهای طالع بینی گرفته تا طلسم کتاب ها و دکوراسیون های سبک مبتدی برای تاروت - اینها معمولاً از منظر غالب سفید ، هترومنتیس نوشته شده اند و جای کمی برای بیان ایدئولوژی های غیر اروپایی ، غربی ، جادوگری دارند. رویکردهای آنها به هنر و صنعت در نتیجه ، اکنون افراد حاشیه نشین اکنون از پلتفرم های جدیدی برای به اشتراک گذاشتن استعدادهای مبتنی بر جادوگری خود با مخاطب استفاده می کنند ، بدون آنکه به کتابها به عنوان تنها وسیله نقلیه ارتباطی بستگی داشته باشند. "

جس دبروین ، سازنده تئاتر که در فیلم مستند نیز کار می کند ، می گوید: "این شیوه هایی است که به طور منظم از بین مردم رنگارنگ شده است." "ما به عنوان افراد رنگ آمیزی باید یاد بگیریم که آنها را از پوست سفید پنهان نگه داریم و پنهان نگه می دارد زیرا رویه های ما رعایت نمی شود . بنابراین فقط یک سلطه طعنه وجود دارد تا یک هژمونی سفید با مالکیت این چیزها را تصاحب کند و آنها را به عنوان دوباره معرفی کند." موج جدید و ادعای آنها ، "آنها از انتشارات اصلی می گویند. DeBruin از میراث لاتینکس و سفید است و می گوید نی که در کنار مادر مادر خانواده هستند همه جادوگران هستند. دبروین می گوید: "من در یک محله عمدتاً سفید و دور از اقدامات میراث خودم بزرگ شدم." "یادگیری آنها احیای مالکیت [آن طرف] میراث من بوده است . و این اعمال در اعمال معنوی نیز گسترش می یابد."

گرچه اشکال مختلفی از باطنی قرنها پر رونق بوده است - از انگلیسی Wicca گرفته تا یوروآبیایی آفریقایی - حضور این سنت ها در فرهنگ عامه مراحل قابل مشاهده و مراحل پنهان تر را پشت سر گذاشته است. تقریباً مانند اپیلاسیون و از بین رفتن ماه ، روندها پیش می آیند. در اواخر قرن نوزدهم - زمانی که تا حدی از علاقه عمیق آمریکا به معنویت گرایی تعریف شده بود -  تابلوهای اویجا به عنوان یک بازی سالن تفریحی محبوبیت پیدا کردند و سرانجام در دهه 1920 به نتیجه رسیدند. (با این حال ، تخته های مکالمه مانند "تخته های چوبی" ، که تکه های چوب مسطحی بودند که برای نوشتن خودکار و واسطه مرموز مورد استفاده قرار می گرفتند ، از سال 1100 میلادی در چین وجود داشت.)

این واقعیت که خرده فروشان بزرگی مانند Urban Outfitters اقدام به فروش کتاب و محصولاتی می کنند که به سمت بازار جادوگری درآمده اند ، چندان تعجب آور نیست اگر شما این واقعیت را در نظر بگیرید که وسواس در سراسر کشور با غواصی معمولاً به زمانهای ناپایدار ی-اجتماعی (و تغییرات آب و هوایی نیز مرتبط است ). در مطالعه‌ای که به زودی در مجله اقتصادی منتشر خواهد شداز انجمن سلطنتی اقتصادی ، نویسندگان این مطالعه - پیتر تی. لیسون ، اقتصاددان دانشگاه جورج میسون و جیکوب دابلیو روس ، یک اقتصاددان در Bloom Intelligence ، یک شرکت تجزیه و تحلیل داده های بزرگ - اعتبار این پدیده را به رقابت اختصاص می دهند. آنها می نویسند: "مشابه با نامزدهای جمهوریخواه و دموکرات معاصر ، فعالیت های انتخاباتی را در میادین جنگ ی در جبهه های انتخاباتی برای جلب وفاداری رای دهندگان بی طرف ، مقامات تاریخی کاتولیک و پروتستان ، فعالیت محاکمه جادوگری را در میادین نبرد اعترافاتی در جریان اصلاحات و ضد اصلاحات متمرکز کرده اند. وفاداری مسیحیان بی طرف. "

وی گفت: "در مورد هزاره ها ، بسیاری از مردم از دین آسیب می بینند. و بیشتر به حاشیه رانده هویت و بدن شما است، بیشتر دچار آسیب های روانی شما توسط آن می باشد، می گوید: " VEI عزیزم ، غیر باینری، کاهن عجیب و غریب بالا و شفا دهنده. "مردم از بدبختی خسته شده اند و به همین دلیل مردم تلاش می کنند تا روش های جدیدی از وجود را پیدا کنند." کتابی مانند Jambalaya: The Natural Woman's Book of Charms Personal and Rituals of Luisah Teish یک متن شروع کننده در دسترس برای افرادی است که علاقه به روش های جایگزین برای مقابله با زندگی و احساسات زیادی که آن را تعریف می کنند. البته ، یک پزشک واقعی مستم بهره برداری از صفحه نیز است ، اما استفاده از کتابهای راهنما برای ترسیم مسیر به قصد بیشتر روشی است که هرگز از بین نمی رود.

"آنچه در مورد اختصاص برخی از این شیوه ها صحبت نمی شود این است که این همه سرگرم کننده نیست ."
DeBraun می گوید: "من احساس می کنم مردم در جستجوی هر چیزی هستند که طنین انداز شود ،" نگران هستند. "[وجود داشته است] نسل های زیادی از مردم که به دنبال برخی از معناهای عمیق معنوی هستند که توسط هژمونی یهود-مسیحی احساس انزوا می شوند . و این احساس در دسترس و قابل تنظیم می شود." سانتریا ، و دیگر سنتهای معنوی بومی آفریقا ، به دلیل وجودشان در خارج از هنجارهای مردسالارانه و غربی ، اغلب به عنوان "جایگزین" تعریف می شوند. DeBraun می گوید ، در حالی که هیچ مشکلی در مخاطبان اصلی و سفید پوستان با این نوع متون و اصول رادیکال وجود ندارد ، "این یک ترفند مهمانی نیست". "آنچه در مورد اختصاص برخی از این شیوه ها گفته نمی شود این است که همه چیز سرگرم کننده نیست . گاهی حساس بودن به کارها نیز می تواند یک فشار بزرگ باشد ،

جادوگران رنگی که ارتباطات ، بسترهای نرم افزاری و یا علاقه ای به اشتراک گذاری هنرهایشان با جمعیت جادوگر از طریق کتاب ندارند ، اکنون به جای آن از استعدادهای مبتنی بر جادوگران به صورت آنلاین و از طریق کمک هزینه تحصیلی استفاده می کنند. تعامل با مخاطبان از طریق خوانش های تاروت حضوری یا انجام مراسم ماه جدید در داستان های اینستاگرام فقط دو راه است که جادوگران در صورت عدم ارائه معاملات کتاب ، هدایای خود را با جامعه به اشتراک می گذارند. Darling یکی از چنین جادوگران است که از این روش ها برای کمک به کسانی که به دنبال آن هستند استفاده می کند. آنها می گویند: "بسیاری از روشهای باطنی در درمان با هم ادغام شده اند ، و ظاهراً بسیار بالینی به نظر می رسند." "بنابراین بسیاری از کارهایی که انجام می دهم روی ساخت عرفانی ، تخیلی ، بی نهایت برای افراد ملموس تر به نظر می رسد .

"خیلی بسیاری از ما که در سایر روشهای برقراری ارتباط با دیگر معنویت به آتش کشیده شد وجود دارد، می گوید:" Dianca پاتس ، یک نویسنده مستقل، که خاطرات باقی مانده مدرسه مسیحی -  برنامه ریزی برای آخرامان -  آینده است. در عصری که هزاره ها و اعضای ژنرال Z در حال سؤال از منسوخ شدن ، مفاهیم و اقتدار سنتی هستند ، شیوه زندگی مردم به عنوان پاسخی برای عدم تمایل به سرمایه گذاری در راههای گذشته که در بدترین حالت احساس پیشرفت نکرده ، در بهترین حالت و ستمگرانه دارند ، تغییر می کند.

به گفته دارلینگ ، اینترنت مدتهاست که مکانی امن برای جادوگران در خارج از قالبهای ملموس مانند کتابهای طلسم و عرشه های تاروت است. آنها می گویند: "بزرگ می شویم و به وب سایت های میزبان وبلاگ می رویم و طلسم ها را پیدا می کردیم زیرا وقتی به کتاب ها رسیدیم به دستور کتابخانه بودیم." "و گرچه ما در یک فضای کاملاً لیبرال قرار داشتیم ، قرار نیست کتاب هایی درباره چگونگی تمرین جادوگری در یک کتابخانه ابتدایی وجود داشته باشد." Darling ، که عمیقاً با "انرژی الهه" شناخته می شود ، می گوید: آنها همیشه می دانستند که جادوگر هستند. به خصوص به این دلیل که آنها همیشه در رسانه ها به جادوگران جادوگری و جادوگران سیاه پوست و زن علاقه مند بودند ، مانند شخصیت راشل True در فیلم The Craft .

هنگامی که آنها اولین بار هدیه های خود را کشف کردند ، دارلینگ از اینترنت به عنوان ابزاری برای کشف هویت خود استفاده کرد ، انتظارات را از دست داد ، تا زمانی که آن را به ارگانیک ترین راه برای به اشتراک گذاشتن تمرین جادوگری خود تبدیل کرد - حتی بیشتر از خواندن کتاب های طلسم و طوطی ها. دارلینگ می گوید: "فضای دیجیتال پویاتر است ، بنابراین می توانم چیز جدیدی یاد بگیرم." "بینش به من می رسد زیرا همه انرژی خود را در این مورد می ریزند." بخش بزرگی از یادگیری نحوه تمرین یک شخص عمدی از خواندن و نوشتن ناشی می شود ، مطمئن باشید - از این گذشته ، هجی کردن آیینی است که در بیان و معنی تأثیر می گذارد. کلمات اما سیستم عامل هایی مانند اینستاگرام و یوتیوب قدرت جادوگری مدرن را برای ابراز وجود - به صورت شفاهی - برای مخاطبان گسترده فراهم کرده اند ، ورای صفحات کتاب هایی که نسل های قبلی به آنها محدود شده بود. "شما باید در مورد هنر و صنعت از مردم یاد بگیرید . به صورت خوراکی و از نمایش دادن ، "می گوید Darling. "اینترنت بیشتر از این احساس شخصی برخوردار است."

به این معنا ، جامعه اینترنت اکنون به عنوان نوع جدیدی از میثاق ها وجود دارد ، و این همبستگی بین روابط ملاقات ها در زندگی واقعی و رابطه بین خواننده انفرادی و متن آنها است. پزشکان با حاشیه سازی تاریخی قادر به استفاده از شبکه جهانی وب به عنوان یک فضای اجتماعی و مکانی برای تجارت هستند. در آنجا ، آنها این آزادی را دارند که تخصص باطنی خود را برای پول مبادله کنند و خود را بدون محدودیت یک انتشارات تعریف کنند.

Dianca Potts می گوید: "خیلی سخت است که بتوانیم آن معامله کتاب را بدست آوریم و آن بازاریابی حمایتی را بدست آوریم زیرا [ناشران] قبلاً چنین جامعه کوچکی را تصور می کنند که به هر حال آن را می خواهد." با این وجود ، پوتز خاطرنشان می کند که راه های مختلفی برای انتشار وجود دارد ، از خانه های اصلی گرفته تا مطبوعات کوچک و مستقل ، تا فروشگاه های DIY. او می گوید: "از بین ناشران اصلی ، همه آنها کتاب های معنویت چاپ می کنند و دارای چاپ هایی هستند (به آن اختصاص داده شده است) ، بنابراین می توانند علایق خاص آنچه را که انجام می دهند ، زوم کنند." فقط به دلیل اینکه یک کتاب محبوب و منتشر شده است ، به معنای آن نیست که با جادوگری سطحی برخورد می کند. او می گوید: "سخت است بدانید چه جوامعی [نویسندگان] در آن ریشه دارند." وی گفت: "مهم است که کمی عمیق تر حفر شوید و ببینید چه کسی با آنها در اجتماع است.

"جادوگران هدفمندترین افرادی هستند که من می شناسم. آنها درباره انتخاباتی که انجام می دهند و کارهایی که در جهان انجام می دهند بسیار فکر می کنند."
انتخاب متن یا یک پزشک برای مشاوره ، مستم شهود شخصی زیادی است. همانطور که ساده به نظر می رسد کتاب های طلسم و طوطی ها ، آنها همه پاسخ های زندگی سالم و با هدایت زندگی را ندارند. پوتز می گوید: "[کتاب های طلسم] قرار نیست نسخه ای باشند ، آنها چیزی هستند که قرار است چارچوبی را فراهم کند تا بتوانید هر آنچه را برای شما در نظر گرفته شده است ، به دست آورد." وی با تأکید بر اهمیت جستجوی کتاب (و نویسندگان) که شخصاً با او طنین انداز می شوند ، افزود: "جادوگران باهوش ترین افرادی هستند که من می شناسم." "آنها درباره انتخاباتی که انجام می دهند و کارهایی که در جهان می کنند بسیار فکر می کنند."

سفر به معنای برخی واقعیت های درونی از طریق ادبیات برای برخی جادوگران اتفاق می افتد و از طریق رسانه های اجتماعی برای دیگران اتفاق می افتد. در حقیقت ، وقتی سلامتی ذهن ، بدن و سلامتی به وجود می آید ، هیچ راهی برای رسیدن به تعادل ایده آل وجود ندارد. اما برای اخترشناسانی مانند دارلینگ ، که به پناهگاه و مشغول بودن به جامعه خود وابسته هستند: "اینترنت غرب وحشی است ، مرز جدید است ، آن موازی داخلی ماست." "اگر همه خدا هستیم ، اینترنت جهان است. این فقط یک فضای طبیعی برای من است. "